藝與勢

“埶”象人伸出雙手栽種草木之形，“埶”即“藝”字初文，《說文解字》：“埶，種也。……《詩》曰我埶黍稷。”從字形演變來看，“藝”當(dāng)是“埶”的后起字。

“勢”也是“埶”的后起字，漢以前又多以“埶”表“勢”。段玉裁《說文解字注》：“《說文》無勢字，蓋古用埶為之。”陳玉強(qiáng)指認(rèn)，大約漢初之時(shí)，“勢”字才出現(xiàn)，“埶”字下加“力”字，說明植物生長的勢頭。《說文》釋“力”：“筋也。象人筋之形。”又釋“筋”：“肉之力也。從肉力，從竹。竹，物之多筋者。”據(jù)此，“埶”下增添象征植物多筋的“力”字，正與植物生長的勢頭相關(guān)（《“勢”本義及其在中古時(shí)期的審美演化》，《文化與詩學(xué)》，2016年第1期）。

“埶”（音shì），后世常與音zhí的“執(zhí)”字相混，“執(zhí)”字繁體為“執(zhí)”，簡化字中執(zhí)與埶兩字合而為一。裘錫圭在2002年發(fā)表《古文獻(xiàn)中讀為“設(shè)”的“埶”及其與“執(zhí)”互訛之例》一文，指出傳世的漢以前古籍和出土簡帛文獻(xiàn)中，有不少當(dāng)讀為“設(shè)”的“埶”字；而且在古籍中有些這樣的“埶”字已經(jīng)被誤讀為“勢”或訛作形近的“執(zhí)”字（香港大學(xué)亞洲研究中心《東方文化》1998年36卷1、2號(hào)合刊，39~45頁。裘錫圭按此刊實(shí)際出版年份為2002年）。

裘錫圭在此文中說，現(xiàn)有的先秦文字資料，似乎只用“埶”而不用“設(shè)”來表示“設(shè)置”之“設(shè)”這個(gè)詞。《說文·三上·言部》：“設(shè)，施陳也。“埶”是“藝”的初文，其本義是種植樹木、谷物。施陳物品與種植樹木、谷物這兩件事，似有相類之處，“設(shè)”也許就是由“埶”派生的一個(gè)詞。也就是說，“設(shè)”可能就是“埶”的引伸義。

《淮南子》的《兵略》和《修務(wù)》都有“設(shè)施”之語。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“且夫精神滑淖纖微，倏忽變化，與物推移，云蒸風(fēng)行，在所設(shè)施。”滑淖，猶暢和。纖微，細(xì)微。人的精神暢和細(xì)微，能夠迅速變化，隨著外物而推移，就像云騰風(fēng)行一樣，你想怎樣運(yùn)用就能怎樣運(yùn)用。《淮南子·兵略訓(xùn)》：“易則用車，險(xiǎn)則用騎，涉水多弓，隘則用弩，晝則多旌，夜則多火，晦冥多鼓，此善為設(shè)施者也。”這里的設(shè)施，顯然是規(guī)劃施行之意。

而《淮南子》兩見“勢施”之文：“今有六尺之席，臥而越之，下材弗難；植而肫之，上材弗易。勢施異也。”（《說林訓(xùn)》）現(xiàn)有六尺寬的席子，平鋪在地上，一般的人越過它并不困難；但如果將席子豎立起來，就是彈跳力出眾的人要跨越它，也不是一件容易的事情：這是因?yàn)橄訑[放的態(tài)勢不一樣。“輪圓輿方，轅從衡橫，勢施便也。”（《泰族訓(xùn)》）車輪是圓的，車廂是方的，車轅是直的，車衡則是橫的：形狀不同但均出于使用的方便。裘先生指出，“勢施”很難講通，這說明，到后來，古書中有的應(yīng)該讀為“設(shè)”的“埶”字，已經(jīng)被誤改成了“勢”（裘錫圭：《簡帛古籍的用字方法是校讀傳世先秦秦漢古籍的重要根據(jù)》，《兩岸古籍整理學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，江蘇古籍出版社，1998年）。

《老子》簡帛古本中，“勢”字沒有出現(xiàn)過，王弼本《道德經(jīng)》中有“道生之，德畜之，物形之，勢成之”，但帛書本作：“道生之而德畜之，物刑之而器成之。”古代“形”、“刑”通用，這里最存疑的是把“器成之”改成了“勢成之”。

其中的“勢”不好理解，而且似乎是動(dòng)用了孫子兵家和韓非子法家的概念。相較之下，帛書之“器成之”在內(nèi)容上具體，在意思上連貫，顯然比“勢成之”更確。

楚簡《老子》丙組4至5號(hào)（今本第三十五章）：“埶大象，天下往，往而不害，安坪（平）大”。裘錫圭認(rèn)為首句當(dāng)讀為“設(shè)”（今人常讀為“執(zhí)”）。他引魏啟鵬《楚簡〈老子〉柬釋》已經(jīng)指出的《國語·齊語》言，西周時(shí)代“設(shè)象以為民紀(jì)”，“西周舊制的‘設(shè)象’，猶是陳列形之于文字的政教法令，以為萬民所觀所誦，《老子》書中的‘大象’則升華為無形無聲的大道之象”，肯定“‘埶大象’當(dāng)是《老子》原文”（《中國出土古文獻(xiàn)十講》第215~216頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年）。

可見，老子中并無“勢”的概念，孔子也不用（《論語》全文無此字），而《孫子兵法》倒是大量使用“埶”這個(gè)字（《孫子兵法》六千言，出現(xiàn)“埶”字十余次），不過后世都改成了“勢”。如通行本所載的一句名言“兵無常勢，水無常形”，漢簡本作“兵無成埶，無恒刑”，以“兵”字為兩“無”之主語，言兵既無成勢，又無常形。李零在《兵以詐立：我讀〈孫子〉》一書中說，英文中，與埶字關(guān)系最密切的詞，主要是plant（種植）、set up（設(shè)置）和disposition（部署）（《兵以詐立：我讀〈孫子〉》，中華書局，2011年，第168頁）。這里可以看得很清楚，除了“藝”的含義（種植），“埶”的另一義指設(shè)置和部署，引申為因事制宜、隨時(shí)變化。

這里的“埶”，漸具后來的新字“勢”中所有的形勢、氣勢、態(tài)勢、趨勢等含義，應(yīng)是“禾苗長勢旺盛”一義的自然而然的結(jié)果。由于形勢、態(tài)勢等必然伴有力量和能量的變化，所以《說文新附》解“勢”為“盛力，權(quán)也，從力，埶聲”，說明“勢”在于力，“勢”進(jìn)一步發(fā)展出權(quán)力、權(quán)勢、勢力的意思。

法家最早使用“勢”的上述含義，作為法家思想的重要源泉的《管子》中，不乏對“勢”的論述。戰(zhàn)國末期的《韓非子》更是把“勢”提煉出來作為一個(gè)重要概念，與法、術(shù)結(jié)成法家的三位一體。而韓非子的思想源頭之一是慎到的“乘勢”，認(rèn)為國君治理國家，是憑借“權(quán)勢”。（財(cái)富中文網(wǎng)）