文與質
《財富》（中文版）-- 《呂氏春秋》卷二十二《慎行論·壹行》：“孔子卜，得賁。孔子曰：‘不吉。’子貢曰：‘夫賁亦好矣，何謂不吉乎？’孔子曰：‘夫白而白，黑而黑，夫賁又何好乎？’”孔子的意思是，白就是白，黑就是黑，顏色相雜（賁為文飾，又有文彩相雜的意思）而讓人分不清，好在那里？由此推想孔子當初所卜，可能為國家大事，并非私人小事。
????賁字的甲骨文下方原本是一個鼓，上面為大鼓的裝飾，以強調這是大鼓。賁鼓就是大鼓。晉陸機《演連珠》之四三：“賁鼓密而含響，朗笛疏而吐音。”后來賁演變為裝飾之意，而小篆之后則將下方的鼓寫成貝。《說文》：“飾也。從貝，卉聲。”高亨認為，古人貫貝而系于頸以為美飾，貝的色相不一，有素貝、紫貝、文貝等，“取諸色貝以為頸飾，是為賁。故賁從貝而為雜色文飾之義。”（《周易古經今注》）
????先秦禮崩樂壞造成了文、質的分離，孔子說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）朱注：“野，野人，言鄙略也。史掌文書，多聞習事，而誠或不足也。彬彬，猶斑斑，物相雜而適均之貌。”（《論語集注》）
????有人解“文質彬彬”說，質好比一塊璞玉，文好比雕刻。雕得太花了，不見玉質，那是文勝。雕得太少了，玉石不好看的部分—野的部分太多，則是質勝。要雕得恰到好處，文、質勻稱，才算完美。君子，既不可太野，也不可太史，要野、史配合得當。
????“文質彬彬”可以視為一切人文活動的理想典型，然而這種理想在現實中能達到嗎？如果不能，在“文”與“質”間該如何取舍？孔子對這一難題并未提出正面解答，不過《論語·八侑》記載林放問禮之本，孔子答曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”意思是，你所問的意義十分重大。依禮而言，與其過于奢侈浪費，寧可節儉樸素。辦理喪葬大事，與其過于注重儀式的繁文縟節（易，治理，這里指有關喪葬的禮節儀式治理周備），寧可內心哀戚一些。由此可以推斷，當“文”、“質”不能兼容之時，孔子寧可舍“文”就“質”。
????《朱子集注》里引述說：“楊氏曰：‘文質不可以相勝。然質之勝文，猶之甘可以受和，白可以受采也。文勝而至于滅質，則其本亡矣。雖有文，將安施乎？然則與其史也，寧野。’”朱子引了楊氏的兩個比喻形容以質勝文：“猶之甘可以受和”，甘是一種甘美的味道，可以同其他的味道和在一起，經過調味變得更好；又如“白可以受采也”，白是白色，像在一塊絹上面上色，如果它本質是白的，則可以接受其他各種顏色。可見做人的質地非常重要，也就是夫子所謂的“主忠信”（《論語·學而》：“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”）。要有忠信的根，以后學文、學禮，就能成為一位君子。
????《論語》的另一處即《顏淵》篇再次談到“文”、“質”問題，實際上延續了《雍也》里關于“文質彬彬，然后君子”的論述。“棘子成曰：‘君子質而已矣，何以文為？’子貢曰：‘惜乎！夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之猶犬羊之。”棘子成認為君子只要“質”就可以了，何必要什么“文”呢。子貢捍衛老師的觀點，于是與棘子成展開了辯論，強調“文猶質也，質猶文也”，文飾與質樸的本質同等重要；虎豹與犬羊之別，恰恰就在于毛皮花紋之不同，一旦剝去了它們的毛皮，則彼此無異，混同一如。做人的道理也是如此，因為勸學、進禮而好文，所以君子才與小人拉開了不小的距離。
????對于“文”與“質”的大分離，莊子也十分痛心。《莊子·外篇·繕性第十六》曰：“心與心識知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文滅質，博溺心，然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。”心與心互相識察，也就不足以使天下獲得安定，然后又貼附浮華的文飾，增添了眾多的俗學。文飾浮華毀壞了質樸的素質，廣博的俗學淹沒了純真的心靈，然后人民才開始迷惑和紛亂，沒有什么辦法返歸本真而回復原始的情狀。
????對此，老莊的解決之道是，保存自然生命的“質”。《老子》所謂“見素抱樸”（第十九章）、“虛其實，不居其華”（第三十八章）；《莊子》所謂“無為復樸”（《天地篇》）、“不求文以待形”（《山木篇》），都是針對“周衰文弊”而發的。換言之，老莊眼見“文勝于質”的時代弊病，由此提出他們去文就質的價值主張。
????“救文以質”是儒家針對“文”、“質”相分離而總結的路徑（見董仲舒《春秋繁露》，他理解《春秋》的大義是“先質而后文”，或者說“救文以質”），似乎與道家的“返樸”思想趨于一致，其實差別甚大。楊念群先生認為，道家要求復歸最為原始的生活狀態，不但棄絕禮法，而且拒絕基本的文明樣態帶來的變化。儒家的“由質救文”卻嚴格限定了范圍，并非要求回到生活的原始狀態，而是要從“尊尊”的單面強調，回到“親親”、“賢賢”的日常狀態之中。在他們看來，秦朝動用“禮法”過了頭，只強調自上而下實施官僚科層的嚴刑峻法實施統治，而沒有考慮不同地區和上下層次情況的差別，也沒有關注民眾內心的道德要求，一味強壓脅迫，導致民怨沸騰，統治難以維系。儒家“由質救文”的思路則考慮到了禮法之下的道德和心態因素，即“親親”的原則。（財富中文網）
