岸田文雄最新發聲！制造“巨大爆炸聲”的嫌疑人身份曝光

它山之石可以攻玉 -- 取“能幫助自己認知可能的風險、缺失的人、事或意見”之義。

日J社會，雖歷經數次內部崩裂外溢兇殘，震蕩之后，現代化征程的結果，尚屬嫻熟。其中暴力事件率相對較小。
可社群世相，不是一個程序設定的精確精致，他自身是有隨時間軸延伸的物理性-熵增 & 熵減。

弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）先生繼承黑格爾--科耶夫衣缽，在他的《歷史之終結與最后一人》落筆說到：人類需要被人的欲望推動下，歷史不斷進化，最后的歷史是自由民主的歷史，在自由民主階段，人類獲得了平等的認可，歷史也就終結了，終結在康德意義上的“自由國家”。

福山老先生這認知，定格在上世紀90年代那樣一個具體時間點，可圈可點；
但時間不疾不徐的向前延伸，福山先生之于社會社群的極致熵減之后，勢必進入下一個熵增周期，進入新世紀，開啟了新紀元。
所謂歷史終結話術中的燈塔美A那邊，從《新資本論》到"占領華爾街"，從好萊塢《王牌特工：特工學院》的反派消除自認為無用人群的操作以及《復仇者聯盟》中滅霸同學的響指信念，延及英國脫歐脫離歐洲大陸自由聯盟，再有歷史節點標志性人物唐納德·特朗普（Donald Trump）先生橫空出現、攻擊國會，一路沿著王老師1988年的《美A反對美A》的劇本路線圖走了過來。

而如今的這個“自由國家版本”中內涵的結構化矛盾尖尖角，在日J社會社群中，顯露出來。
如果說去年的安倍桑事件算是個案的話，如今的同為首相的岸田桑再次發生，而且的行動者年齡段下移至20+，無需細想，日J的社群世相，沉悶無望到什么程度，火山口下的巖漿，細思極恐。

“FY2014”的日J電影《深夜食堂》改編始自“FY2006”年安倍夜郎累計銷售量超過“240萬冊”的同名漫畫，電影中井然有序的東京城市中穿梭旅游巴士上，導游精神不太集中的向大家介紹：不久汽車將駛出高速路，通過上野站正面門口，上野站被稱為東京東北的門戶，曾在經濟高速增長時期，被稱為“金之卵”的年輕人們懷抱希望，熙熙攘攘來來往往這里勇闖實干，為日本經濟發展打下基礎......（金の卵,人才稀缺時代的青年人才，有前途的青年人才）
而巴士上的乘客，大都是那些個時代的金の卵；
他們曾是《東京愛情故事》中的莉香和完治，嬌俏陽光、活力四射，感情純粹真摯的底色造就了意氣風發的一代.....
而如今的，他們很多人成了深夜食堂常客；以及，也就有了東京奧運會開幕式表演基調中整個社會考量的“喪”文化（這一角度的思考是深邃的，但成為社會主流文化氛圍，則有待商榷）
再而新一代、再新一代的年輕人的較多標尺成了“宅”，不婚不育不外出，連養個寵物興趣也闌珊。

回到宏觀，日J社會較之美A、英U、歐E,社會社群發展路徑，由資本切入作為引擎，進而滲透致社會社群各個層面的社會共同發展范疇，做的更好（不是科技創新，而是社群社會均衡）；
如說美A、英U、歐E的“統一市場&資本”加之“技術”為核心要素的發展引擎，使得資本收益率、知識收益率遠大于要素收益率、勞動收益率而帶來和形成的族群分裂（川普同學的支持者VS希拉里同學的支持者 -- 美A反對美A）尚可用社會Socialism的帕累托改進來達成納什均衡，那日J的的這種“喪”氛圍，何以應對？

較之美歐，日J的社群組織基因，與中C交集、相似良多，未來二三十年的某個時間點，也或會是如此；亦或有些個超前發生，比如的張家界相約吃藥跳崖，那些個無望和無助，是自身的緣故，也是社群存在的整體氛圍影響下的“粉刺”。比之更為普遍的，是不結婚組建家庭，以及不生小孩，替而代之的是精心無比的養個寵物。

非洲諺語說：If it takes a village to raise a child, it takes a village to abuse one.
養育孩子是整個村莊全村人的事，那孩子入進歧途，全村人組成的村莊責任之大。

如今的科學發展到GAI生成式人工智能(Generative AI）新時空階段，大家都在期待著，有些人也在有待商榷的擔心著“機器變得像人”，但或許不用商榷更為確認的是“人變得像機器”，不會問問題的、奶頭樂的一眾機器 -- 停電、停奶、曾經嬰童期是具備的天然問問題的能力喪失、更沒有練習獲得恰當的提出適當的問題的能力，他們能做什么的，能如何的與社群、他人交流交互呢。
然后的，就是迭代加速卷進宅。

有個繪畫機構的活動 -- AI繪畫和人類繪畫優劣勢對比，海報的一側還張貼了好多AI的作品和孩子們作品的對比，各有所長，各有挑戰，
一說AI繪畫所長在于：靈感和想法快速轉化為作品、規律細節無限精準等；所短在于：缺乏繪畫過程的直覺和手感、無法表達創作過程中的深層次情感比如困惑掙扎和探索、快速創作的即時滿足感
一說人類繪畫所長在于：靈感和想象力的迭代啟發、創作過程中根據手感和思想變化靈活表達等；所短在于：工具和材料依賴，時間和精力消耗。

在偶看來，上述比較，大都基于人類視角看AI繪畫，而非站在AI自身；AI本身是個獨立的存在，可以和人類交互，但不是人類的附屬。人類繪畫的一些長項，其實基于AI看AI，它們也有。

那么，區別、差異在哪里呢？

就著這個活動的海報，和相應的作品中間，有一個另外一個活動的海報：外光 -- 崇禮戶外露營徒步色彩寫生營。
孩子們結伴成群的走在清爽薄霧的山脊草原，滿地野花芬芳；他們一起白樺林中寫生，一起站在山巔看日落晚霞滿天余暉山際收盡灑下黛色，一起期待晨間微明湛湛直到第一縷霞光舒然萬丈，早期的鳥鳴格外的脆亮......
繪畫作品不是核心要素，核心要素，是大家一起，這當應是AI繪畫和人們繪畫的本質區別，不在畫本身。

是的，是在一起，是社交，是社群，是形成的社會和世相。

再比如，春天里，孩子們的春游，其實的去哪兒、玩什么不是出游的核心，而是和誰一起、如何一起的分享、共享。也所以，教育的第一人，不是學校，也不是看似正確的家長，而是孩子們彼此的伙伴。

人自身決定著進步才是進化。即使人類要進化，也不是要進化到完備、精妙、可期如機器，而是進化到不完美、不可控、不靠譜（不靠著寫定的圖譜生活）的活生生的人，以及各美其美美人之美美美與共的人群。

傳統一代人是“find a job”，也就是‘找份工作’；新一代人是“define a job” -- 沒有現有的工作職業術語能夠定義的工作類型，正是這一類人所做的事情。

而日J社群，有些個苛求于完備、精妙、可期如機器，也就有了日J特有的世相，很多時候，即便是置身其中久了，也有些窒息，也就有了時有發生的襲擊事件。

它山之石可以攻玉。

===

去年七月的時候，日本前首相安倍遇刺身亡，到了現在不到一年，日本首相岸田文雄發表演講的時候又出現了這種事情，不得不讓大家警覺。當時那位一人作案的兇手，使用的是自制散彈槍，如今這次事件中，這位嫌疑人用的是一個類似煙霧彈的裝置，到底他的目的是制造騷亂呢？還是這根本又是一起刺殺首相事件，可能還需要后續調查。

日本社會不十分安全，居民可以自制或者購買武器，這不利于社會治安。但是日本沒有像美國那樣全社會都可以擁有槍支，美國的控槍政策一直是熱論的話題，包括議員提出的各類法案。
日本人對首相發起武力侵襲，首相的社會威信堪憂，包括安倍晉三被刺，都需要自民黨執政者檢點自己的施政政策與執政失誤。