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構(gòu)建新發(fā)展格局，新構(gòu)未來社群的致溫良出新知

1 鄧公繼“斗爭和安全”之后界定的“和平與發(fā)展”三四十年時間空間期已然翻頁，當下關(guān)鍵詞是“發(fā)展與安全”；而“溫良和合與共”未來在望。

2 “科技”不再是獨立于生活、文化、社會之外的工具，而是當今和未來，與世俗、禮儀、儒釋道法墨一樣，成為社群日常生活的基礎(chǔ)要素。
比如，當今基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)，已然不是上世紀80年代之前延續(xù)萬年的小農(nóng)耕種農(nóng)業(yè)了，而是“藏糧于技”的農(nóng)業(yè)，是工業(yè)化、信息化、數(shù)字化、智能智慧化下的農(nóng)業(yè)，是在有限的空間中，高效的利用光合作用的農(nóng)業(yè)，是不僅定義為“要素市場”的農(nóng)業(yè)更是“消費市場”的農(nóng)業(yè)。
科技，是構(gòu)建新發(fā)展格局、把握未來發(fā)展主動權(quán)的引領(lǐng)、關(guān)鍵、抓手、切入點、杠杠、必要元素、核心元素。

3 “人口高質(zhì)量發(fā)展”，具體來說每一個人的高質(zhì)量提升，站在“千年時空維度”視角來比較，看起來理所當然，實質(zhì)其實是從“統(tǒng)治”到“治理”到“促進公共福祉服務(wù)”的結(jié)構(gòu)性、認知性轉(zhuǎn)變（RPC、法國大革命之前，生而平等還要追溯到萬年之前的氏族時代），主動也好，被動也罷，都在浩浩蕩蕩的斐波那契螺旋結(jié)構(gòu)中挾裹前行。
尤其是人口高質(zhì)量均衡發(fā)展，具體到科學教育、學科教育、多維度多形式職業(yè)教育、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興，是國本，是中國式現(xiàn)代化目標達成的必要性生態(tài)基底。
人口高質(zhì)量發(fā)展的不二法門 -- 持續(xù)的讀書，讀紙書，快慢多少不論，只要持續(xù)的讀即可，所謂“行走的圖書館”之“行走的”，讀書的一階導數(shù)一旦形成，二階導數(shù)為正自動生成，邊際效用自在。
共同富裕，先說“共同”，共同的是財富增長率，財富的導數(shù)，而非財富本身；再說“富裕”，富裕的是對“生活綜合感知”的導數(shù)為正，而非絕對富裕本身。

4 實體經(jīng)濟的戰(zhàn)略定位錨定，是多方位觀摩的綜合結(jié)果：
首先是戰(zhàn)略安全；
其次是社群帕累托最優(yōu)均衡發(fā)展（資本收益率/知識收益率/要素收益率，遠大于勞動收益率將會帶來族群分立等，過程中放棄一些效率效用）；
再者，西方經(jīng)濟體以金融+全球配置為結(jié)構(gòu)的發(fā)展，歲月靜好的時長，優(yōu)質(zhì)納什均衡的周期，也就是30年左右，之后“亢龍有悔”，正如如今的美A和歐E，開始反向借鑒中C的“師夷長技以制夷”（時空折疊，中C成了夷）：質(zhì)疑資本高效配置市場的唯一性、金融與實體經(jīng)濟之于社群的均衡配置、政府產(chǎn)業(yè)政策等。
不過的，不能顧此失彼，“現(xiàn)代化 = 科學技術(shù)+金融資本”在“不同程度自由市場”的迭代發(fā)展得以經(jīng)濟可持續(xù)累進增長，無科技，無增量；無金融資本，無科學生發(fā)及至科技效應(yīng)達成。八零年代開創(chuàng)新紀元的一個重要標志正是對債務(wù)的理解和應(yīng)用。
自由貿(mào)易統(tǒng)一大市場的運營治理，金融是血液循環(huán)系統(tǒng)。
再者，存之于民的社群財富亦有合理的投資需求、金融需求，是民生的組成。
對外，則是State Capitalism.

5 社會財富人均GDP80000元人民幣/年以上的增量，統(tǒng)一貿(mào)易市場引擎之外，核心依賴兩個要素：科技、企業(yè)家 -- 以“科技創(chuàng)造”為要素的“企業(yè)家”—創(chuàng)新創(chuàng)造，本質(zhì)上是個性的延伸。否則，海市蜃樓、空中樓閣永遠達不到彼岸，黃粱一夢。（理所當然是輕騎兵、海盜團產(chǎn)業(yè)前沿投資的核心標的要素）

6 人與自然和諧共生，
之一，ESG(環(huán)境Environmental、社會Social、治理Governance)，所謂“和”，禾+口，也就是“大家一起吃飯”，相應(yīng)“工業(yè)發(fā)展效率”的放棄，是被動的必然，確實空氣、水、食品，已經(jīng)退無可退。
人并非自然的主宰，人創(chuàng)造的“自為世界”終究是“自然世界”的一部分。自然面前，和光同塵。
之二，能量邊界（太陽給予地球的當期光合作用、光電作用、早期光合作用的凝練存儲）之下，能量消耗的全球供應(yīng)，中C與全球的關(guān)系，屬于自然世界中“自為世界的和諧共生”（命運共同體）是必然要解決的問題（解決這個問題的一些輕騎兵式方式方法方面出新知、新理論體系，更重要的是新型增量 -- 大于現(xiàn)有所有忙活產(chǎn)出存量的新型增量 -- 非輕騎兵模式莫屬）。
中C14億人的現(xiàn)代化，人口整體規(guī)模超過當今現(xiàn)有發(fā)達經(jīng)濟體總和，其消費力、能量消耗力，相當于再次挖掘現(xiàn)有地球當期能量供給的3倍，這需要和諧共生、和合與共。否則，只能是以規(guī)模化戰(zhàn)爭、瘟疫等，要么減少人口數(shù)量、要么不能進入到所謂現(xiàn)代化的消耗能量標準。
當然，如果核聚變、氫能量的科技研發(fā)、常態(tài)應(yīng)用唾手可得，問題解決了一半。
無論“現(xiàn)代化”三字前面加怎樣的定語和狀語，并非優(yōu)越而是探索，在已然現(xiàn)代化面前，還沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化的實質(zhì)談不上優(yōu)越。

7 千年時空跨度，復(fù)興是課程，啟蒙更是課題。發(fā)展歷程中統(tǒng)籌熵減形成合力的話術(shù)一般在成熟期效用全失，那時的時空社群應(yīng)有相關(guān)的全體認知。否則，不是沉悶消弭，就是熵增崩潰。

認知是社群生活的智慧，更是社群生活本身。

社群生活的本身，一如《詩經(jīng)》的燕燕于飛，呦呦鹿鳴，巧笑倩兮美目盼，采薇采薇，溪流河水清漣漪，潺潺湛陽光，大地之上，樸素的人之常情，一曰是為佛覺，一曰是為道法自然。
促進社群公共福祉的服務(wù)，是為同在大地之上處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而不持，和其光，同其塵。

歐洲的文藝復(fù)興，拔云見日，用中文話術(shù)表達，是繼往圣絕學；
之后宗教改革過渡之后的啟蒙運動Enlighten，使...光明起來，從洛克，到孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭，再到康德，從解決哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后形成的環(huán)大西洋自由貿(mào)易市場遇到的各種問題中探究解答，各抒靈趣，眾妙畢集。
人類從自己加于自己的不成熟狀態(tài)中解脫出來，不成熟狀態(tài)是不經(jīng)別人引導就對運用自己的理智無能為力......
延續(xù)至今，用中文話術(shù)闡述：為新天地立心，為新生民立命，為萬世開太平。
這樣的太平，回溯一下，母系氏族時期的幾萬年，那時的“社群和合與共”形式，或許有一些可以借鑒的要素。
以及，這里可以借鑒的要素，是未來或?qū)⒂械摹肮杌拿鳌薄ⅰ巴庑俏拿鳌被蛟S沒有的，除非他們亦有與自然和光同塵的歷經(jīng)和能動。

伴讀新文生花樹，行走的圖書館。

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幾個值得關(guān)注的重點：
1.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級中不能當成“低端產(chǎn)業(yè)”簡單退出。這是制止地方政府簡單粗暴清退“低端產(chǎn)業(yè)”。
2.要大力建設(shè)世界一流企業(yè)，倍加珍惜愛護優(yōu)秀企業(yè)家。
3.系統(tǒng)應(yīng)對人口少子化、老齡化、區(qū)域人口增減分化等問題。應(yīng)對人口老齡化明確上升為國家戰(zhàn)略，另外兩個問題如何應(yīng)對？相信不久后會出臺一系列政策。

中央財經(jīng)委員會都這次會議上，會議內(nèi)容除了加快建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系問題以外，更大的篇幅落在了人口問題上，也就是研究以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化問題。從這兩年的人口數(shù)據(jù)上可以看出來，目前我國人口結(jié)構(gòu)面臨著很大的變化，老齡化正在急速加劇，而出生率卻一年比一年低，除了解決低生育率問題以外，如何讓人口結(jié)構(gòu)更加合理，如何面對人口結(jié)構(gòu)帶來的變化，確實是一個比較有挑戰(zhàn)性的話題。

民眾為水，國家機器為舟，水能載舟也能覆舟，中國最大未來發(fā)展最大的問題是如何應(yīng)對消失的人口紅利以及資源分配中的不平衡，在內(nèi)需拉動不足外部環(huán)境詭異惡化的情況下，民生是一切經(jīng)濟穩(wěn)定持續(xù)的根本

資金信譽＝提升工程效率，從上到下解決好各個承建商和勞務(wù)公司還有材料供應(yīng)的欠款，可能大大提升國家效益，欠款一拖就是一年半載不止，這樣的情況不解決一天都只有口號多過實干

把房子解決了，一切就都合理了，劃定投機區(qū)域，劃定非投機區(qū)域，有錢的就去有錢的區(qū)域折騰，沒錢過一般日子的就不要被有錢的折騰