如何看待胖東來對“招聘刑釋人員”的回應？

胖東來招聘刑釋人員的做法值得肯定。刑釋人員出獄后往往面臨找工作非常困難的境地，沒有收入來源很容易使得他們再次走上犯罪道路。企業(yè)給他們工作機會，既幫助個人重新開始，也減少了社會安全隱患。胖東來的這種做法不是鼓勵犯罪，而是給犯過錯的人一個改過自新的機會。

并且，胖東來招聘刑釋人員也有法可依。2025年04月，國家發(fā)展改革委、公安部和國家數(shù)據(jù)局聯(lián)合發(fā)布了《關于全面推行以專項信用報告替代有無違法違規(guī)記錄證明的通知》，事實上已經(jīng)從法規(guī)層面為刑釋人員給予了更多的保護。作為流量企業(yè)，胖東來的實踐恰是對該政策的生動推廣，彰顯了法規(guī)與企業(yè)的良性互動。

試想一下，我們的民族文化里，有多少對人的尊重；很多招聘更希望求職者是裸著的，要銀行流水，要無犯罪記錄，要996；當共事的雙方有一方極其強勢并小心翼翼的時候，這是不健康的；希望我們的國家是偉大的，希望更多的企業(yè)可以像于東來先生一樣對美好生活的推進

社會應該給犯過錯的人一個機會，也希望能珍惜機會

讓每一束光都能照進角落——由胖東來招聘刑釋人員說開去的文明之思

（一）一聲“平等”，激起千層浪

8月10日晚，于東來在朋友圈寫下“刑釋人員也是合法公民”時，輿論瞬間被點燃。有人驚呼“良心企業(yè)”，也有人質(zhì)疑“風險太大”。短短數(shù)小時，點贊與口水齊飛。這一幕并不新鮮——每一次當有人試圖把聚光燈照向社會的暗角，總會伴隨喧囂。可貴的是，胖東來沒有止步于口頭同情，而是把“尊重”寫進了招聘簡章，把“機會”落實到了崗位表。

（二）刑釋人員：被折疊的“隱形人口”

司法部數(shù)據(jù)顯示，我國每年出獄人員約50萬，其中近七成在出獄一年內(nèi)處于無業(yè)或打零工狀態(tài)。沒有收入、沒有社保、沒有社會關系，他們像被“折疊”進城市縫隙：租房被婉拒，網(wǎng)約車資格被卡，連送外賣都要“無犯罪證明”。當社會把門一道道關上，再堅硬的心也會被逼出一條回頭路。美國學者貝克提出“標簽理論”：一個人一旦被貼上“罪犯”標簽，社會便通過排斥完成二次懲罰。于是，監(jiān)獄的高墻在鐵門打開后仍繼續(xù)延伸，只是由鋼筋水泥變成了冷眼與拒信。

（三）胖東來做對了什么？

1. 把“人”放在風險前面

企業(yè)首要責任是盈利，但真正的長期主義從不是利潤最大化，而是風險共擔化。胖東來把刑釋人員放在生鮮區(qū)、后勤崗，先易后難，循序漸進，既保護了顧客體驗，也保護了受聘者尊嚴。

2. 用制度托住善意

不是心血來潮的“慈悲”，而是配套了“導師+心理師+法務”三重支持：入職前評估、在崗中輔導、離職后回訪。把善意變成可持續(xù)的系統(tǒng)，才不會淪為曇花一現(xiàn)。

3. 讓市場看見“正外部性”

當刑釋人員有了穩(wěn)定收入，社區(qū)盜竊率下降，家庭再犯率下降，社會安全投入隨之下降——這筆“隱形收益”最終會轉(zhuǎn)化為企業(yè)口碑、消費者信任與股價溢價。

（四）法規(guī)鋪路：從“證明”到“信用”

2025年4月三部委通知，以專項信用報告替代“無違法違規(guī)證明”，本質(zhì)上是把靜態(tài)的“過去式”變?yōu)閯討B(tài)的“現(xiàn)在進行時”。一個人是否改過自新，不再由一紙“清白”說了算，而由持續(xù)的行為數(shù)據(jù)來刻畫。胖東來的實踐，恰好成為政策落地的“試金石”。當更多企業(yè)跟進，就會形成“政策—市場—輿論”的螺旋上升，最終讓制度善意轉(zhuǎn)化為社會習慣。

（五）裸奔的招聘：強勢資本與脆弱個體

回到文章開頭的感慨——“很多招聘更希望求職者是裸著的”。銀行流水、無犯罪記錄、996承諾書，層層加碼，看似是風險管控，本質(zhì)上是權(quán)力不對等下的“免責條款”。當HR像海關一樣審視每一個人時，勞動關系就成了不對等的“檢查與被檢查”。尊重，首先意味著承認對方是一個有能力、有尊嚴的“主體”，而非隨時可棄的“資源”。

（六）文明刻度：如何對待“失敗者”

古羅馬把罪犯烙上“F”印記，永久放逐；古中國則有“三宥三赦”，強調(diào)“有過而能改，善莫大焉”。文明的高低，不在如何對待成功者，而在如何對待失敗者。孟子把“鰥寡孤獨”列為“窮民無告者”，文王“必先斯四者”，實則是把社會資源向最脆弱處傾斜。今天的刑釋人員、殘障人士、長期失業(yè)者，就是現(xiàn)代的“無告者”。一個社會若能讓最弱者也感受到制度的溫度，才不會在高速奔跑中失速。

（七）企業(yè)何為？政府何為？公眾何為？

1. 企業(yè)：把ESG寫進KPI

別再讓“社會責任報告”停留在彩頁。用工比例、再犯率、員工心理資本，這些都可以量化。資本市場要敢于給“好人好事”溢價，讓“做好事”成為“能賺錢”。

2. 政府：打通“最后一公里”

信用報告替代證明只是第一步，接下來是住房、落戶、子女入學、社保接續(xù)的全鏈條打通。浙江“信用修復”試點、深圳“歸雁計劃”，都值得復制。

3. 公眾：拆掉心里的“高墻”

別再用“好人”“壞人”的二元標簽丈量世界。真正的安全感，不是把所有人都關進籠子，而是讓更多人不需要走進籠子。

（八）尾聲：讓光成為光

于東來在文末引用了《孟子》，我想再補一句《禮記》：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”兩千多年過去，技術(shù)換了，制度換了，但“皆有所養(yǎng)”的命題仍在叩問每一代人。

當一家企業(yè)愿意把崗位留給刑釋人員，它其實是在為整個社會“買保險”；當一個國家愿意把資源流向暗角，它其實是在為文明“續(xù)費”。愿我們都能成為那束光，而非高墻的影子。因為，讓每一束光都能照進角落，不僅是對弱者的救贖，更是對自我的成全。

大大的三個贊????????????！
尊重人、尊重人權(quán)、尊重人性！

一個國家文明與否，對待弱勢群體的態(tài)度，是一個晴雨表！
“老而無妻曰鰥 ，老而無夫曰寡 ，老而無子曰獨 ，幼而無父曰孤 。此四者 ，天下之窮民而無告者 。文王發(fā)政施仁 ，必先斯四者 。”
～ 《孟子·梁惠王下》

鰥、寡、孤、獨，弱勢群體！
周文王/姬昌（公元前1152年―公元前1056年），在公元前1152年的周文王??，在發(fā)布國家政令、法規(guī)和政策時，首先優(yōu)先考慮的就是保護那些弱勢群體（鰥寡孤獨）的利益（“文王發(fā)政施仁，必先斯四者”）。何況現(xiàn)代中國乎？